Una intossicazione chiamata tempo.

Il tempo “esiste ma è apparenza”; e non è un paradosso.

Il tempo è chimic3… “intossicazione”. Se (se) ti sembra che non possa essere messo in discussione, è “solo” perché (ne) sei possedut3.

Il tempo è una solida costruzione che, tuttavia, non è quello che ti sembra “qua, così”. 

Esso, ad esempio, in un film che convenzionalmente 1) dura un paio di ore e che 2) è stato girato nel giro di qualche mese... è simulato – quando la trama richiede l’invecchiamento degli attori – attraverso al ricorrere di “trucchi (di ogni tipo)”.

Ossia, le persone invecchiano sul set, cinematograficamente, ma (ma) nella realtà “al di fuori del film”, le stesse persone non sono affatto invecchiate, se non per ciò che si attendono (essendo convinte che esista il tempo e che, questo, passi in continuazione come una sorta di fiume invisibile, che lascia “segni” del/col proprio incedere, erodendo tutto ciò che incontra e, dunque, va a caratterizzare). 

Da questa prospettiva, allora, il tempo è – di più – un altro tipo di “segno”, ossia: 

è uno dei tanti simboli (fatti, prove) che testimoniano la compresenza di una “analogia comportamentale” che 1) il tempo replica, in quanto ad “effetti e conseguenze” del proprio “essere” e che 2) esiste in quanto ad immanifesta ragione fondamentale (del) “qua, così”. 

L’analogia è, ovvio, frattale espansa: 

memoria, informazione, “è già successo”… 

Un autografo molto particolare.

Come ti accorgi che esiste “un vertice immanifesto (distaccato) del potere”? Perché ha un certo "stile"...

  
Te ne accorgi dalla “firma” che lascia praticamente ovunque, all’interno della propria giurisdizione. 

E... quando tale “campo d’azione” è assoluto, allora, riguarda l’intero pianeta. 

Il controllo è totale (assoluto) quando ad ogni coordinata globale, a prescindere dalle apparenze (usi e costumi, leggi locali, tradizione, etc.), nella sostanza vige sempre lo stesso tipo di “imprinting (internazionale)”. 

Se (se) fai attenzione, laddove non sembra ancora avere piena efficacia, detto “firmware”, allora esiste “tensione (guerra, carestia, povertà estrema, etc.)”. 

Ossia? Ci sono “lavori in corso”. Per far ché? 

Per “piallare la situazione”. 

E per trascinarla lungo il solco dell’aratro AntiSistemico.

Che altro? 

Qua sta il “bello”. Che altro, se non: 

tutto ciò che ti dicono, al fine di farti credere di/che… 

Così, di/in una situazione estremamente chiara, nitida, precisa (come il notare che certe “potenze occidentali” fanno il brutto ed il cattivo tempo, a livello globale, da sempre “qua, così”)… si auto ricava spazio, tempo e modo per formarti una “tua” opinione personale, relativamente al tal accadimento, apportando d’assieme quella gran confusione che rende le singolarità in grado di 1) credersi informate sui fatti, 2) avere capito tutto di/in ogni situazione, 3) essere certe di far parte di una società “migliore”, etc. 

Ed, allo stesso tempo, di 4) percepire che sfugge sempre qualcosa, 5) non maturare mai quella sufficiente convinzione di/per muoversi conseguentemente fuori dagli schemi, 6) ristagnare in qualcosa che – ne sei sicur3 ma non lo puoi provare nemmeno a te stess3 – è alquanto “malsano”. 

Due pesi e due misure (quando fai Tilt).

Sei cospars3 (e dispers3) tra/nei “detti, proverbi, massime, metafore, analogie, similitudini, motti, aforismi, adagi, etc.” senza per/con questo comprenderne il significato. 

Così, come se (come se) tutto esistesse senza alcun senso proprio. 

Come esiste l’erba, l’aria, lo smartphone... allo stesso modo – ti sembra – che esista anche questa sorta di “malizia, arguzia (esperienza)” pregressa, altrui, mai del tutto ben specificata nella sua origine e, soprattutto, nella relativa destinazione d’uso (significato). 

E pur riconoscendone il “valore”, per qualche motivo ambientale… non lo tieni mai in considerazione portante e centrale, allorquando ti ritrovi a “decidere”:

“tra i due litiganti, il terzo gode…”.

Molto interessante. Vero? E… “tra il dire ed il fare c’è di mezzo il mare…”? Che ne dici?

Quale significato sostanziale hanno o, meglio, “trasportano (rappresentano)”?

Quindi; non “cosa” ma “chi”… è (da... “esistere”), ad esempio, il “terzo (che) gode”. 

Oppure il... “mare”? 

Queste espressioni “popolari” sono il risultato, la quintessenza, derivante da esperienze “mai del tutto passate ‘qua così’”.